身军队谋求政治出路。大唐长安十六卫中就有相当一部份地军人是出身于身贾之家。富者贩缯采、食粱肉；壮者为角、拔河、翘木、扛铁之戏，也正是因为他们不缺钱帛，但是出身低贱，故尔从军，以求出路。

    而且就我自己所知道的，去年报考大唐皇家军事学院的录取学员中，有近三成是出身商贾之士，这些商人在军队里得以凭军功晋级提升，爬上高位。这还不同样是对于唐律地一种变相调戏？

    没错，被调戏的不仅仅是大唐律，同样也是大唐政府机构，至少，李叔叔也觉得面子大失，嗯，受了调戏不脸红才怪。害的李叔叔很是尴尬地借着饮茶水掩饰。等李叔叔恢复了些，我又续道：“良材非士人专有，《尚书。说命》中，傅说本不过是奴隶之身，但他辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名的武丁中兴。

    春秋时的黄宪很有学问和道德，但他出身贫贱，父亲仅是牛医。而倍受推崇，汉之卫青本不过是一马夫，却能替汉武帝数伐匈奴而位至大将军，桑弘羊出身宦官，却是汉武帝时重要的财政大臣，蜀汉昭烈帝刘备，更是多受巨商之助，方才成三分之霸业，我朝的开国功臣之中，亦不泛走卒贩夫之徒，应国公武士……”

    李叔叔也不得不点头承认我说的对，我所举的例子里边，没有一人是出身于士大夫阶层，但是这些人的功勋都不可谓不著，于国于民皆有大利之良材。

    “此言甚善。”李叔叔给了我肯定的答复，不过，他还没有松口，本公子还得继续忽悠，嗯，继续说服，要说到李叔叔认同我的意见为止，增加求贤的范围，这不仅仅是一个政权的问题，而是整个社会问题，有必要在这个时候加以解决掉。

    “科举之制，就是为了打破士族门阀把持朝政，左右朝庭之政要的一种手段，科举，为的是举贤任能，多拔良材于各个阶层，对于国家有利，同样还能削弱门阀世家对于国家政策的左右，何乐不为，惟贤是求，何贱之有？况士之秀者，而人其拾诸？惟彼郡贡，或称市籍。非我族类，则嫌杂以萧兰，举尔所知，安得弃其翘楚？……拣金于砂砾，岂为类贱而不收？度木于涧松，宁以地卑而见弃？但恐所举失德，不可以贱废人……”本公子也很是文质彬彬地拽上了一段文言文，听得李叔叔和李治皆摇头晃脑。

    “贤婿所言甚是有理，但是我大唐律……”李叔叔心动了，有点犹豫，这个时候不加把油，那才真是小白了，边上的李治挨我一瞪眼，赶紧在边上添油加醋：“父皇，法律有了错漏，自需增减，我大唐立国以来，多项变革不也都与最初之唐律所有背驳？

    然而于国于民有利者，用之，于国于民有害者，改之，这是一个完善的过程，儿臣以为，工伎子弟、市井子孙拔为贡生，工商杂类，不得预于士伍之因有条文应加以修缮，从工商贩夫之徒中择于国有利之士，许其子孙可参科考，有才华，考上了，你也才能作官，并非是不辩优劣，一应取之，只是给了他们机会，望父皇圣裁。”

    李叔叔站起了身来，围着我跟李治转悠，我跟李治对视了一眼，都看到了对方眼中的欣喜之情，嗯，至少我改变了两代帝君对于工商阶层的看法，封建帝国主义时期，中央集权的政治制度之下，要改革，就得让独裁者明白这项改革对于他统治的好处，也就是利益，有了利益，他才会去推动。

    “惟贤是求，何贱之有？拣金于砂砾，岂为类贱而不收？度木于涧松，宁以地卑而见弃？”李叔叔端坐在朝堂之上，一脸肃容，对那些反对太子殿下提出来的松动和修改大唐律，许工商之士受勋之士子孙可以参加科举的改革的大臣们怒目严斥。

    朝堂之上的诸位臣工，有喜有怒，而我重点观察的对象，比如长孙无忌，更是面色发青，虽然垂眉低首，不过我仍旧能看到，长孙阴长目光扫过盘坐在李叔叔左首的太子殿下时，阴冷的恨意，可怜的孩子，招上这位兄台了。