这个势头，原本就是为了和西洋教会对抗而建立的圣道门，虽也没有想到居然有卫生部门的作用。圣道门也被华州纳入了自己的体系之中，圣道门掌教相当于华州六司的级别，也就是说，陈冲在官方的序列里面，地位和司库，司农这等执掌一方的大员相等。

    其余圣道门的官员，都是按照华州的官员品级排列，华夏大地上早有古语，说是“不为良相，即为良医”。在华州的土地上，却真有些实现了。

    实际上，信徒们缴纳的香火奉献，不足于维持圣道门的治疗，防疫还有在大陆上和白莲教等等邪教对抗的巨大花销。必须要华州财政的贴补，目前大战正在进行，他们的预计支出和司马从事一样，出现了缺口。

    不过，战俘劳改农场的出现却很好的弥补了这一点，圣道门当然也在农场的产出中，有自己的份额。而且在农场之中，圣道门的药师和道士们，一边是救助受伤得病的明军俘虏，一边传扬自己的教义。

    说的天花乱坠不难，难就难在去做些实在的事情，比如佛门说是勤修本世，以求来世的回报，这就不如圣道门的药师给你清理伤口，并且敷些汤药什么来的实在，这些行动配合上所谓普济苍生，天下无病的圣道理论，真是让大部分被俘后，心中惶恐不安的明军士兵死心塌地的相信，并且愿意跟随。

    这些俘虏被分到辽镇各个的地方开荒种地以来，因为在封闭的环境之中，加上俘虏的身份，尽管华州管理战俘营的军官和团练使信誓旦旦的说：他们在满劳役三年之后，就会重新获得自由。

    这年头，自认还算是强兵的蓟镇兵马被俘后，始终是以为对方会把自己编练成新军，用在战场上，却没有想到对方居然是把他们解除了武装之后，分割开，到这些地方来服苦役，干活这些士兵倒也不是不怕，但是这个架势，却由不得他们不想到，这是要把他们分割开来，杀个干净。

    所以不管是如何解释，小规模逃跑和哗变总是层出不穷，颇为的让人头疼，但是圣道门真正参与到农庄的管理之后，一切都是不一样了，士兵们也都是渐渐的安定了下来，心想既然对方派出了医生给俘虏看病，那肯定不会是要杀自己。

    而且有些虔诚信奉圣道门，努力学习医术的俘虏，还被战俘营的军官解除了俘虏的身份，也是当作圣道门的成员对待。

    有这样的例子在，俘虏们的心思都是安定，人人虔诚信奉圣道门，就连劳动效率都是提高了很多，这可真算是意外之喜，本来司马从事和亲兵营还在里面搞了各种的手段，比如说分化调拨，安插间谍等等，却没有圣道门的手段简易有效，这倒是给华州各个部门有了借鉴，有时候还要适当的搞些柔性的手段，效果大好。

    事实上，圣道门的这种互助的体系，以缴纳捐献为支付手段，在整个大明都风行起来，尽管是有这样那样的问题，不过在这个体系之内的圣道门信徒，好歹还是享受到了一些医疗的服务，这在这个时代，可是一项了不起的福利了。

    最开始在辽镇战俘劳改农场的这些俘虏们，绝大部分都是成为了圣道门的门徒，成为教徒，也就是说，掌握了医疗和药理的医生的俘虏们虽然是少，但是郎中医生也都是越多越好，也算是圣道门一个了不起的成绩。

    当然，在这些俘虏里面，也有许多成为了亲兵营和司马从事的密探，战俘劳改营居然还有这样的功效，实在是当初制定这个规条的江峰没有想到的，所谓的后世史学家，已经是把这个政策夸到了天上去。

    不过，出所谓的成果，已经是一年之后的事情了，在安顿这些战俘的期间，华州的大军脚步并没有停下，打下了广宁，辽西走廊已经是变成了一片通途，广宁和山海之间的三个屯卫兵马主要是农户，或者是归降，或者是逃进关内。

    山海关作为关隘，地理名词的意义，远远的大于他作为防御工事的意义，山海关的蓟镇守将对这个形势看得很明白，这里根本无法据守，华州大军距离山海关还有一天路程的时候，山海守军放弃防守，在滦州大营一带布防。