跟大清朝廷比起来，朱劲松版的大明朝廷似乎总有那么一股子寒酸味儿——

    论皇宫的规模，朱劲松现在还没有一个正式的皇宫，办公地方其实就是原本大清时期的山东巡抚衙门，随便安排了一个临时行宫的名头就当皇宫用了，大清却占据了大明数代皇帝，营建了足足三百年的紫禁城。

    论到对待外藩的态度，大清那真的是处处都秉着宁与友邦、不与家奴的态度来对待外藩，只要表面上承认大清是天朝上国，那么随便哪个国家弄几块破石头烂叶子之类的东西，都能从大清换回去大把的赏赐。

    按照我大清的说法，这就是威加海内，四夷宾服。

    反观朱劲松版的大明朝廷，则是秉承了中原堂口一以贯之的、真正的朝贡体系：别不把人当人看，也别把猴子当人看。

    大明的百姓是人，大明百姓之外的算猴子。

    是的，这才是朝贡体系的真面目，比起殖民盘剥还要高明上无数倍的玩法。

    后世很多人都以为朝贡就是中原朝廷吃亏，朝贡国的供奉物品数量与天朝回赐的数量明显不成比例，而且是朝贡物品的经济价值远低于回赐物品，这就给人一种死要面子活受罪的错觉。

    实际上呢？

    实际上，朝贡体系的真正奥秘就在于朝贡体系的定价权。

    换个最简单的说法，就以朝鲜经常进贡的东珠、人参为例子，这些东西的实际价值有多高？

    东珠这种东西的采获难度极大，很可能一颗东珠就是一条采珠女的性命，正儿八经的天然野参更是可遇而不可求的好东西，其实际价值根本无法估算，换成朝鲜本身，他们肯定希望这东西的价值在千两、万两以上。

    但是到了掌握着定价权的天朝爸爸这里，天朝爸爸完全说东珠就值十两银子，不过天朝爸爸念在“百姓艰难”的份上，把价值提高到一百两银子。

    同样的，一斤茶叶在中原堂口可能就只值一两银子，但是到了朝贡体系里，天朝爸爸完全可以指着一把高碎说这是上好的雨前龙井，起码得值一百两银子。

    这就是中原爸爸掌握了定价权的朝贡体系——天朝爸爸说这玩意是个什么价，它就是个什么价！

    唯有大清这种蠢蛋，还真以为朝贡体系是人家送来一颗石头，自己就得还出去十颗美玉这种玩法。

    实际上，中原堂口的真正玩法就是拿着十斤茶叶换十颗东珠，然后喊着自己赔本了，赔死了，顺便让史官记进了史书里面，然后就给人了一种错觉。

    中原王朝就是人傻，钱多，速来，从而吸引着周围更多的小国加入到朝贡体系——然后中原爸爸就笑眯眯的在家数钱，出门哭穷。

    而更加重要的是中原堂口中依靠朝贡体系所构建的国家关系圈。

    这是一个几乎被所有人都忽略掉的现实——朝贡体系的定价权，其实仅仅只是衍生出来的好处之一，其根本核心利益却是基于朝贡系统所构建的国家关系圈。

    朝贡体系中，中原堂口不仅在名义和法理上拥有诸多藩属国的所有权，同时还拥有对藩属国的裁决权。

    各国之间发生了什么矛盾，天朝爸爸有权进行裁决；各国政权的合法性，天朝爸爸同样有权进行裁决，各国国主能不能上位、上位之后是否合格，也完全由天朝爸爸说了算。

    对应裁决权，为了维护权威，对于不服裁决的，天朝可以强制执行——中原王朝最常用的手段，也是最可怕的手段，就是“绝贡”。

    绝贡，也就是拒绝对方朝贡，将之排除出朝贡体系，相当于后世的五大流氓联手把某个小国给踢出了联合锅然后顺带着也踢出了世贸组织，全世界都不带他玩了。

    这种惩罚绝对不是开玩笑的——最强力的中国爸爸说不管你了，自己周围还有一大堆中国爸爸的干儿子们在虎视眈眈，只要中国爸爸稍微示意一下，你说这些干儿子们会怎么办？

    没说的，谁被中国爸爸惩罚了就干谁啊！干死他，他的国土，矿产，百姓，金银，不就成了自己家的了？

    如果把中国爸爸气的够厉害，一旦中国爸爸出兵，那些干儿子们谁不激动的“尽起大军以应王师”？

    这种玩法，把藩属国当人了吗？

    反正朱劲松是没看出来。

    所以，从来到朱劲松所在的“临时行宫”开始，暹罗国主郑华跟缅甸国主孟云就体会到了什么叫做真正的不把猴子当人看。

    两人连走正门的待遇都没捞到。

    在经过丹墀俯伏、兴、四拜，依着所学的礼仪趋步进殿，郑、孟两人便按照赞礼官的指挥，老老实实的拜道：“外邦小臣郑华/孟云，拜见天朝上国皇帝爷爷陛下，愿皇帝爷爷陛下万岁，万岁，万万岁！”

    直到这个时候，朱劲松这个大明皇帝才面无表情的说了一句：“两位卿家远来辛苦，平身。”

    谷</span>　　郑和跟孟云赶忙再拜：“外邦小臣，谢天朝上国皇帝爷爷陛