隋文帝是大天尊在汉族危急存亡之际、在信仰即将断绝之时敕封下界的人皇。

    隋文帝具备了圣贤明君的所有潜质，知人善任、开拓创新、勤政爱民、宽徭薄赋等等。

    上次到立言山庄，轩辕经天知道他是当世人皇之一，于是暗中给隋文帝加持了一道护身符。

    原来大天尊为确保万无一失，同时选定了几位人皇。

    隋文帝作为天选人皇，气运加身，同时又有轩辕经天暗中相助，一时间政通人和，渐渐进入大一统的局面。

    政治方面，隋文帝大刀阔斧改革。一方面以身作则，躬行俭朴，另一方面改革创新巩固政权。轩辕经天告诫隋文帝”自古帝王未有好奢侈而能久长者”。隋文帝深信不疑，所以由他统治时开始，就提倡生活节俭，不大兴土木，不兴建亭台楼阁水榭廊桥，不锦衣玉食，倡导粗茶淡饭，倡导朴素生活。有一次，隋文帝曾想用胡粉和织成的衣领，居然搜遍宫殿，都找不到。躬行节俭，轻徭薄赋，使人民负担得以减轻，有利于各项措施的推行。考试取士，任用官员不限门第，唯才是举。整饬吏治，推行巡视制度，曾派人巡视河北五十二州，罢免贪官污吏二百余人，裁汰了地方冗员约十分之三。宽简刑法，删减前代的酷刑，制定隋律，简要刑律，“以轻代重，化死为生”。

    经济方面，沿袭北魏均田制，颁布均田法，男女都有田，定丁男分田八十亩、永业田二十亩，妇女则分露四十亩。又减免赋役，轻徭薄赋，与民休息。如改成丁年龄为二十一岁，受田仍是十八岁，服役少三年。又改每岁三十日役为二十日，减调绢一匹（四丈）为二丈等。此外隋文帝下令重新编订户籍，以五家为保，五保为闾，四闾为族。开皇初有户三百六十余万，平陈得五十万，后增至八百七十万。为积谷防饥，隋朝广设仓库，分官仓、义仓。官仓作粮食转运、储积用，义仓则备救济之需。文帝重视民生建设，在原长安城东南营建新都大兴城；大兴水利，开凿广通渠，自大兴引渭水至潼关，以利关东漕运。

    学术文化方面，隋文帝大力提倡文教，广求图书。他鉴于前代长期战乱，官书散佚，所以下诏求天下之书，凡献一书缣一匹。经一、二年，图书大备，整理后凡得三万余卷。为广置人才，隋朝废除了九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员，也促进了教育、文学的发展。为明全国教化，恢复中华文化之正统，下诏制订礼乐，以提升国家的文化素质。

    军事方面，鉴于南北朝晚期，突厥藉强大的军事力量，不时侵扰北周、北齐。故隋立国后，隋文帝便派兵攻打突厥，后来更采用离间分化策略，促使突厥分为东西两部，彼此交战不已，隋则得以消除北顾之忧。

    正由于上述措施的推行，在隋文帝统治的二十多年间，政治较为清明，人口显著增加，府库较为充实，外患较少，社会呈现繁荣景象，史称“开皇之治”，该时期为隋朝的鼎盛时期。

    在轩辕经天看来，人族之争归根结底还是神域之争。

    各人种是各神域主神所造。各人种信奉的神明就是造物主。而人间信仰就是神域力量源泉之一。于是，各神域造物主非常重视人间信仰。

    而各族战争就是神域战争。战争所指，神庙外移，神域扩张。

    南北朝之时，是汉族至暗时刻，甚至差点亡国绝种。神域之上，信仰灭绝，失去香火的不少神明跌下神坛，坠入轮回。天庭势微，大天尊苦恼不已，只得派出东华帝君等上仙下界，暗中培养人间修士，有时还亲自分身下界引导人间信仰，以保留神域。东华帝君托梦指点人间修士汉钟离。汉钟离勤加修行，飞升成仙，在人间留下了道统东华门，引导世间信仰之潮流。

    其实辅佐隋文帝里面的大臣中有天庭神